{"id":1346,"date":"2026-01-21T22:40:54","date_gmt":"2026-01-21T22:40:54","guid":{"rendered":"https:\/\/am.cloudnine.com.do\/tema-biotecnologia-y-bebes-de-diseno\/"},"modified":"2026-02-19T17:09:11","modified_gmt":"2026-02-19T17:09:11","slug":"tema-biotecnologia-y-bebes-de-diseno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.anamagnolia.org\/es\/tema-biotecnologia-y-bebes-de-diseno\/","title":{"rendered":"Tema: Biotecnolog\u00eda y beb\u00e9s de dise\u00f1o"},"content":{"rendered":"\n

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Se nos pide que hagamos una reflexi\u00f3n personal sobre la biotecnolog\u00eda y los llamados \u00abbeb\u00e9s de dise\u00f1o\u00bb.<\/p>\n\n

Antes de expresar mis reflexiones sobre este tema, debo indicar que este campo est\u00e1 lleno de elementos cient\u00edficos sobre los que no me siento capacitado para hablar con autoridad. En primer lugar, porque no soy profesional de la medicina; y en segundo lugar, porque \u00e9sta es mi primera aproximaci\u00f3n te\u00f3rica al tema. <\/p>\n\n

Dicho esto, mis consideraciones son esencialmente personales, basadas en los v\u00eddeos que he visto, en algunos art\u00edculos que he tenido la oportunidad de leer y en lo que me qued\u00f3 en la mente tras la reuni\u00f3n en persona con el profesor Andruet.<\/p>\n\n

A este respecto, un art\u00edculo publicado en la Revista del Instituto Tecnol\u00f3gico de Costa Rica ofrece una definici\u00f3n clara de en qu\u00e9 consiste el tratamiento gen\u00e9tico. En \u00e9l se afirma que <\/p>\n\n

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\u00abEl tratamiento gen\u00e9tico puede ser paliativo o curativo.El primero act\u00faa principalmente sobre las c\u00e9lulas som\u00e1ticas y se parece a la terapia cl\u00e1sica. El tratamiento curativo, en cambio, se realiza sobre c\u00e9lulas de la l\u00ednea germinal y pretende \u00abcurar\u00bb genes gravemente defectuosos, evitando que reaparezcan en el futuro. Ahora bien, cuando se pretende remediar una enfermedad hereditaria mediante la t\u00e9cnica DPG, est\u00e1 claro que se trabaja sobre c\u00e9lulas de la l\u00ednea germinal. Por otra parte, seg\u00fan Vidal, la terapia g\u00e9nica con c\u00e9lulas som\u00e1ticas se parece a un trasplante de \u00f3vulos (Vidal, 1998: 156); sin embargo, puede decirse lo mismo de la terapia germinal\u00bb. <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Bas\u00e1ndonos en esta definici\u00f3n, podemos observar que la biotecnolog\u00eda no s\u00f3lo busca curar o prevenir enfermedades, sino que tambi\u00e9n abre la puerta a la modificaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas humanas en etapas muy tempranas de la vida. Esto plantea profundas cuestiones \u00e9ticas sobre los l\u00edmites de la intervenci\u00f3n en la naturaleza humana, qui\u00e9n decide lo que es \u00abnormal\u00bb o \u00abdeseable\u00bb, y el posible uso de estas t\u00e9cnicas para fines que no sean estrictamente m\u00e9dicos. <\/p>\n\n

Personalmente, creo que el tema de los \u00abbeb\u00e9s de dise\u00f1o\u00bb nos obliga a reflexionar sobre la dignidad humana y la responsabilidad social de la ciencia. Aunque la idea de prevenir enfermedades hereditarias es, en principio, positiva, la posibilidad de seleccionar rasgos f\u00edsicos o intelectuales puede crear desigualdades y una visi\u00f3n utilitarista del ser humano. Adem\u00e1s, existe la preocupaci\u00f3n de que esta tecnolog\u00eda s\u00f3lo sea accesible a determinados sectores privilegiados, lo que ampliar\u00eda las brechas sociales. <\/p>\n\n

En conclusi\u00f3n, aunque reconozco que la biotecnolog\u00eda tiene un gran potencial para mejorar la calidad de vida, tambi\u00e9n creo que su uso debe estar estrictamente regulado y guiado por objetivos \u00e9ticos y humanitarios. La intervenci\u00f3n gen\u00e9tica en seres humanos, especialmente en las primeras fases, debe abordarse con cautela, responsabilidad y un debate p\u00fablico informado. <\/p>\n\n

En el v\u00eddeo \u00ab\u00bfQu\u00e9 piensan los que no piensan?\u00bb<\/strong><\/h3>\n\n

Un grupo de expertos debate si la ingenier\u00eda gen\u00e9tica es positiva para la humanidad, si la eugenesia terap\u00e9utica se ajusta a los t\u00e9rminos \u00e9ticos y si nos estamos deshumanizando al crear \u00abbeb\u00e9s de dise\u00f1o\u00bb o \u00abni\u00f1os medicina\u00bb. \u00bfNo tendr\u00eda l\u00edmites toda ingenier\u00eda gen\u00e9tica? Y si los tiene, \u00bfcu\u00e1les ser\u00edan esos l\u00edmites? <\/p>\n\n

La discusi\u00f3n de estos temas es profunda y dif\u00edcil de abordar objetivamente, al menos as\u00ed me lo parece a m\u00ed. Como mencion\u00e9 en el foro, entiendo que las capacidades y talentos humanos nos han llevado a superar muchos aspectos de la vida: hemos creado vacunas que han eliminado enfermedades mortales, hemos curado la lepra, hemos desarrollado antirretrovirales para el SIDA y hemos inventado dispositivos que ahora vemos como normales en nuestra vida cotidiana, como ordenadores, coches e incluso frigor\u00edficos. Pensar que nada de esto exist\u00eda hace 100 a\u00f1os parece incre\u00edble, y sin embargo hoy convivimos con ellos de forma natural. <\/p>\n\n

El debate sobre la manipulaci\u00f3n gen\u00e9tica afecta a la vida de nuestras generaciones, y aunque entiendo que no debe prohibirse debido a los beneficios potenciales que puede aportar a la sociedad, creo que debe regularse profundamente.<\/p>\n\n

As\u00ed pues, mi primer argumento va dirigido a establecer que creo que la singularidad humana debe respetarse siempre. Creo que la intervenci\u00f3n humana en la gen\u00e9tica nunca debe permitir el nacimiento de una categor\u00eda superior de seres humanos. Cualquier esfuerzo que conduzca a la aparici\u00f3n de una raza superior o de una categor\u00eda de seres humanos superiores debe estar absolutamente prohibido por la ley. No veo ninguna diferencia entre esto y lo que ocurri\u00f3 en Alemania, que acab\u00f3 con la muerte masiva de muchas personas y con el intento de establecer la supremac\u00eda de una raza. La posibilidad de manipular a los seres humanos y dotarlos de capacidades especiales o mejoradas deber\u00eda estar totalmente prohibida, del mismo modo que est\u00e1 prohibido el dopaje en el deporte. <\/p>\n\n

Comparto plenamente el argumento de la Iglesia cat\u00f3lica, en el sentido de que la biotecnolog\u00eda debe considerarse como herramientas que ayudan a mejorar, desarrollar y complementar la naturaleza. En ese sentido, mientras las t\u00e9cnicas est\u00e9n destinadas a complementar la naturaleza y no a superarla, las considero totalmente aceptables. Entiendo que un ser humano existe desde la concepci\u00f3n y que es Dios quien permite que exista la vida, aunque comience en un tubo de ensayo. <\/p>\n\n

Y ahora, respecto a los \u00abni\u00f1os medicina\u00bb, entiendo que es una tr\u00e1gica realidad que cosifica la vida humana. Cuando una persona dona \u00f3rganos para salvar la vida de otra, es uno de los actos humanos m\u00e1s nobles y hermosos. Sin embargo, crear a una persona y predestinarla a ser el donante de otra persona es contrario a la dignidad humana, porque cosifica la vida de ese reci\u00e9n nacido. Ninguna t\u00e9cnica que trate a un ser humano como un objeto puede ser v\u00e1lida o correcta, y esta opini\u00f3n no se basa en mis creencias religiosas, sino en los derechos humanos implicados en la cuesti\u00f3n. <\/p>\n\n

En relaci\u00f3n con esto, me gustar\u00eda citar lo que Carlos Mar\u00eda Romeo C. afirma en su art\u00edculo \u00abGen\u00e9tica y Biotecnolog\u00eda en las Fronteras del Derecho\u00bb,<\/strong> cuando dice<\/p>\n\n

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La dignidad humana se invoca a menudo cuando se debaten aspectos \u00e9ticos y jur\u00eddicos que afectan a las ciencias biom\u00e9dicas. En este sentido, la Declaraci\u00f3n Universal sobre el Genoma Humano y los Derechos Humanos de la UNESCO la proclama expresamente en varias partes de su texto: por ejemplo, \u00abtoda persona tiene derecho a que se respeten su dignidad y sus derechos, cualesquiera que sean sus caracter\u00edsticas gen\u00e9ticas\u00bb (art. 2, b); asimismo, al considerar la clonaci\u00f3n con fines reproductivos como contraria a la dignidad humana (art. 11); y al rechazar por la misma raz\u00f3n la terapia g\u00e9nica germinal (art. 24). Por su parte, el Protocolo Adicional al Convenio del Consejo de Europa sobre … <\/p>\n<\/blockquote>\n\n

Derechos Humanos y Biomedicina<\/strong> sobre la prohibici\u00f3n de la clonaci\u00f3n de seres humanos, de 12 de enero de 1998, en su Exposici\u00f3n de Motivos vincula expresamente esa posible pr\u00e1ctica a la dignidad humana, cuando recuerda que la finalidad del Convenio es proteger la dignidad y la identidad de todos los seres humanos (art. 1, p\u00e1rr. 1 de este \u00faltimo).<\/p>\n\n

Cada vez m\u00e1s instrumentos jur\u00eddicos internacionales proclaman la dignidad de la persona como un predicado del ser humano que debe permanecer intangible (10, p. 44), y algunos textos constitucionales tambi\u00e9n la mencionan expresamente. Ejemplos relevantes de esto \u00faltimo, ya que reflejan criterios diferentes, son la Ley Fundamental alemana de 1949 (art. 1) y la Constituci\u00f3n de la Confederaci\u00f3n Suiza (art. 7), que la proclaman como derecho fundamental -en el sentido estricto antes indicado- (…). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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